Вече съм засягал темата за „моделирането” на православието през призмата на личното, за „напасването” на „(не)удобния” Христос и Неговите закони към нашите дребни, ръбести, криви, човешки рамки.

Разбира се, ако се доверим на психологията трябва да признаем, че е съвсем нормално всеки човек – независимо от своята компетентност, да има мнение по проблеми от най-широк диапазон. Когато материята е крехка и „чуплива” обаче, каквито са, да речем, схоластиката или догматиката, казусът налага по-задълбочен подход, който е мъчно постижим без необходимата ерудиция.

В едни от най-цитираните Му (и най-неразбрани) слова, например, Христос ни казва: „Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; не мир дойдох да донеса, а меч; защото дойдох да разлъча човек от баща му, и дъщеря от майка ѝ, и снаха от свекърва ѝ. … Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене” (Мат.10:34-35, 37).

Силни, тежки и прекрасни Христови слова.

Разбира се, „мечът“ на Христос, както подчертава и св. ап. Павел е „духовен меч“, който разсича новото от старото, разделя светлината от мрака. Но този Христов „меч“ беше усетен и във физическото битие на християните. Повярвалите в Спасителя човеци от първите години на разпространението на Христовото учение бяха прокуждани от родните си домове от своите родители – езичници, заради това, че имат очи да видят Светлината на Христовия Завет и Неговата Истина.

И е удачно да признаем, че освен естествено заложената провокация към задълбочено тълкуване на всички Христови думи, тези имат и буквален смисъл: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене” (Мат.10:37).

Знаем, че Бог пожела от Авраам да Му принесе в жертва собствения си син, за да изпита вярата му: „… Бог, изкушавайки Авраама, му рече: … вземи едничкия си син Исаака, когото ти обичаш, и иди в земя Мория, и там го принеси в жертва всесъжение на една от планините, която ще ти покажа“ (Бит 22:1-2).

Но и днес не е изолирано събитие да се срещнат хора, за които е по-лесно да не разбират Христовите слова, други се самозалъгват и ги тълкуват превратно, както биха ги приели и както би им се искало да звучат, „но думата ви да бъде: да, да; не, не” (Мат. 5:37) ни учи Богочовекът и Неговите собствени думи „градят” величието си именно върху своята простота и категоричност.

Нерядко съм ставал свидетел на странни „заключения”, сглобявани от „самозаявени християни”.

Като това, че – постмортем – душевните състояния ад и рай не съществуват и всички души отивали на едно и също място.

Или „ритуално” изкривяване на вярата, при което възрастна жена, стояща срещу олтара в полупразен православен храм вдига целеустремено ръце към небето и като същински митрополит измолва Бог да ниспосли милостта Си към земята.

Наскоро едно момиче, твърдо заявяващо се като православно (и редовно изповядващо се) с непресторена сериозност ми заяви, че животните имали безсмъртна душа…

* * *

Преди няколко дни ми се наложи да се занимая с някои проблеми от езотеричен характер, и по-конкретно с част от „предсказанията“ и поученията на Слава Севрюкова. Посетих официалния ѝ сайт, но информацията, от която се нуждаех, беше оскъдна, затова пък в този дълбоко „духовен” уеб-портал имаше непрекъснато сменящи се реклами на сексуални атрибути.

Това ме провокира да се запитам колко често подобни неграмотни „самозаявени християни”, непрочели и непознаващи Свещеното Писание, но свободно и щедро тълкуващи го, след посещението си в храма, нетърпеливо чакат някой/я от многобройните ТВ-магове или се отдават на всевъзможни суеверия и други камуфлажни „духовни“ практики.

* * *

„Който трупа познание, трупа тъга” (Екл. 1:18), а „човешката глупост прави живота поносим”, е установил теологът Еразъм Ротердамски, но духовните „пеленачета”, непознавайки света, се ползват от лукса да черпят от огромната си вяра в себе си.

И тук следва съвършено категорично да се маркира реалността – възприемането на християнското учение като своеобразен пластелин, който всеки може да моделира според собствените си възгледи, нива на ерудиция и възприятие, е не просто комично, то е опасно. Всъщност, така се зараждат всички секти.

А сектите са духовна чума.

И най-зловещата от тях е индивидуализмът, но не онзи – креативният, творчески и градивен, а камуфлажният и кух индивидуализъм „заради себе си“, чийто дух днес се е просмукал като влага в нечии съзнания и миризмата на мухъл става все по-остра и неприятна.

Новата религия на индивидуализма щедро „помпа” последователите си с безгранично (макар и кухо) самомнение, обилно гарнирано с неосмислена и безлична „свобода”, а свобода без отговорности и задължения е просто неясна мъгла от хаос и анархия – двете основни „колела“, върху които се придвижва Антихристът. В общество отровено и изтъкано от атеизъм обаче, невежеството се превръща в критерий за нормалност.

И тук се добавя другата основна „съставка” на духовния пластелин, чиито корени могат отново да бъдат открити от психологията – „о-личностеният” Христос. Както езичниците, иноверците, атеистите или агностиците формулират свой личен бог, така и всеки един от най-ревностните християни „вижда” Христос различно, придава Му част от собствените си качества, рисувайки Го по-разбираем за себе си. Щом ние не можем да станем като Него, Той трябва да се слезе до нас…

Защото, сърцето не търпи духовен вакуум и ако Христос липсва в него, там се промъкват самозвани пророци и лъжеучители, които умело го моделират като пластелин в нещо безформено и навярно уродливо и грозно.

Православният човек обаче носи исторически оправданото самочувствие на пазител на изконните истини и автентичната традиция на Християнската църква и на съ-общението с Христос.

Именно тази „изконност” ситуира в православното съзнание и най-„безобидната” им подмяна и пре-моделиране като неприемливи.

Тихомир ИЛЧЕВ, Портал „Всемирното Православие“

Двугодишно проучване относно мястото на религията в съвременна Великобритания е заключило, че религиозния пейзаж в страната се е променил коренно в рамките на последните 50 години. В следствие на това обществото също трябва да промени спрямо новите верски нагласи.

Броят на епископите от англиканската църква в камарата на лордовете трябва да бъде намален и на тяхно място да бъдат поставени духовни лидери от други вероизповедания, препоръчват съставителите на доклада.

Комисията по религията и вярата в публичния живот, част от която са духовници от много религии, препоръчва задължителните християнски асамблеи в държавните училища да бъдат заместени с „добавено време за размисъл“, а администрациите, отговорни за приемане на ученици и наемане на работна ръка в духовните академии, трябва да спрат да избират кандидатите, наблягайки толкова много спрямо християнската им вяра.

Докладът призовава за промени и в националните и обществени церемонии, като например при коронацията на монарха. В момента церемонията се провежда само от архиепископа на Кентърбъри, най-висшия сан в английската църква, пред когото новите крал или кралица дават клетвата си пред църквата и държавата. Вместо това модерна Великобритания трябва да приеме по-плуралистичен начин на коронация, включващ и други духовни лидери.

Сред препоръките са и въвеждане в Министерството на правосъдието на обучение по полово равенство към формалните и неформални религиозни трибунали, както и да се предприемат стъпки към увеличаване на религиозната образованост сред журналистите.

Проучването сочи, че броят на хората, които се определят като атеисти, е скочил в пъти – в момента почти половината население на страната се смята за нерелигиозно, докато през 2001 г. за невярващи са се смятали 1/8 от населението на Англия и 1/3 на Шотландия. Преди 30 години около 2/3 от населението на Обединеното кралство би се идентифицирало с християнството, но днес едва един от всеки четири се смята за християнин.

Преди 50 години втората най-популярна религия в държавата е бил юдаизмът – 1 на всеки 150 е бил евреин. Докато сега той е четвърти след исляма, индуизма и сикхизма.

Английската църква реагира гневно на доклада, като заяви, че той е написан по начин, който е доминиран от мнението, че важността на традиционната вяра намалява и че я маргинализира. Тя посочи и скорошен спор заради решението на верига киносалони да не показват реклама с християнска молитва, защото тя можела да обиди някои зрители.

Информация: offnews.bg